2009-10-30

 | 2009-10-30 15:55:35

 

世界是我的表象。我不能确定叔本华先生要说什么，但是我愿意做个我的注解：世界完全是我的表象，而我的表象由我创造。——纯技术上来说。

物自体是人们认识的最后界限。当你想尽办法也无法为它命名或定义时，你触碰到了你的世界的边界。

 

梵Brahmā我Atman合一Moksha。tat tvam asi你就是宇宙。对印度教徒来说，世界是Brahmā（或曰Atman，总之就是同一回事）变的一个戏法。它很好看，但是它并不真实。

万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。心外无物。宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。孟子一派，深得我心。

 

正反合。合题通过否定反题对正题的否定而达到对正题反题的消解。可以这样理解：二维世界的问题，到三维世界去观看，便不再是问题。因此思维的进步，在于消解问题，而提升理解的平台。

所谓为学日增，为道日损。

 

pathos，对于那不在者的思念与渴望。philosophia的情感与之类似。因此哲学家被称为爱智之人，而非智者。因此哲学家经常很痛苦，因为他们的欲望指向绝不曾得到满足。

佛教徒不抛弃七情六欲，而斩断七情六欲和意识反应的联系。头发剪下来，仍然是头发，只不过不再是你的头发了。

 

昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。语言文字是意识和物质世界的交界处。它遵循物质世界的规律，但它留出了让意识弥漫出世界的后门。如此创举，无怪乎天上下粮食，鬼在夜里哭。

道可道，非常道；名可名，非常名。…此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。玄妙的事情是，即便你无法说那是什么，你仍然知道那是什么。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。

所谓道，恶乎在？——在屎溺。你已经知道那是什么，那它叫什么便再也无所谓。

 

古之学者为己，今之学者为人。

对于那个东西，我愿字之曰我。

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